الموقع الرسمي للدكتور غالي

أَهْلَكَتْنِي غَيْرَتِي، لأَنَّ أَعْدَائِي نَسُوا كَلاَمَكَ. كَلِمَتُكَ مُمَحَّصَةٌ جِدًّا، وَعَبْدُكَ أَحَبَّهَا. صَغِيرٌ أَنَا وَحَقِيرٌ، أَمَّا وَصَايَاكَ فَلَمْ أَنْسَهَا. مزمور 119: 139 – 141

تمثال يوسف في مصر

تاريخ الإعداد:

الشاهد:
نسخة للطباعةتحميل PDF

تمثال يوسف في مصر

Holy_bible_1

June 9, 2023



تكلمت سابقا في ملف

علم الاثار يثبت صحة قصة يوسف الكتابية

عن موضوع اكتشاف مقبرة بها تمثال عند دراسته وضح العلماء هو تمثال لزعيم هؤلاء الساميين الذي تولى منصب هام جدا في مصر هذا لا ينطبق وصفه على أحد في التاريخ الفرعوني الا يوسف الكتابي.

فأتى السؤال التالي

لم أجد مكان اكتشاف المقبرة ليوسف ولا يوجد صور لذلك وهل الصورة بالقميص الملون تعبيرية أم صورة حقيقة كانت في المقبرة

الرد

في البداية ملاحظة تكلمت عن وجود اثار ليوسف في مصر في ملفين الأول وهو السابق وأيضا ملف ثاني وهو

كمالة علم الاثار يثبت صحة قصة يوسف الكتابية

وهنا فقط أركز على موضوع التمثال بناء على الأبحاث التي نشرت

قدمت سابقا ما نشر في اكسبريس نيوز

https://www.express.co.uk/news/world/1281783/egypt-bible-discovery-joseph-coat-jacob-jesus-christ-tomb-goshen-nile-god-proof-spt

Egypt: 'Matches the Bible' Multicoloured coat discovered in Egypt 'could be Joseph's' | World | News | Express.co.uk

وبعض التفصيلات

اسم التمثال هو Avaris Statue

وهو وجد في مقبرة في منطقة هوارة او تنطق حوارة في تل الدابا

هذه المقبرة تم اكتشافها ما بين 1986 الى 1988 م

وفي قبر رقم 1 في احد غرفه تم اكتشاف تمثال هذا شكله

وتفاصيل هذا التمثال هو ينتمي لشخص قائد في مصر رغم انه ليس مصري وهو به رموز مصرية وأيضا اسياوية

https://madainproject.com/avaris_statue

فيوجد على الكتف الأيمن بقايا عصا القيادة المصرية وفي نفس الوقت شكل الملابس رأس مسؤول اسيوي مع وجود بقايا رداء رئاسي من الخلف

وتم تحديد العمر بانه حول 1700 ق م

قام العلماء بدراسة هذا التمثال وحددوا من دراسة كمبيوتر له بانه كان 2 متر ارتفاع

وشكل الرداء الذي كان يرتديه يبدوا انه كان مخطط بالطريقة العبرانية وملون على الأقل بثلاث الوان من بقاياها هي اسود واحمر وابيض

وكون الكمبيوتر هذه الصورة التوضيحية

وبقايا لون البشرة على التمثال هو اللون الأصفر المميز في الحضارة المصرية في هذا الوقت للاسياويين في مصر.

Avaris Statue - Madain Project (en)

أيضا هذا التمثال وجد ما يشابهه في منطقة الخادم Serabit el-Khadim في قصر ايبيا Palace of Ebia

وأيضا نفس الملامح والمواصفات الاسياوية مسؤولة في مصر ونفس علامة العصاة المصرية على كتفه وأيضا من نفس الفترة الزمنية وهو القرن 18 ق م

https://madainproject.com/avaris_statue

فهو كان رئيس اسيوي من منطقة الشام كان مسؤول على مصر شمال وجنوب. وكل هذه الاوصاف لا تنطبق على أي شخص الا شخصية يوسف الكتابية بوضوح ويضاف كدليل على ادلة كثيرة لوجود يوسيف تاريخيا والتي قدمت بعض منها في الملفين السابقين

فاعتقد بهذا تأكدنا من صفات تمثال يوسف

والموقع السابق قدم هذه المراجع

Matthiae 1990, 425, figure 21.

Aruz, J., Graff, S. B., & Rakic, Y. (2013). Cultures in contact: From Mesopotamia to the Mediterranean in the second millennium B.C. New York: Metropolitan Museum of Art.

Dolce, R. (2008). Human Beings and Gods at Ebla in the Early and Old Syrian Periods: Some Suggestions. Orientalia, 77(2), nova series, 145-172. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/43077664

Dorothea Arnold, Image and identity: Egypt's eastern neighbours, east Delta people and the Hyksos, in The Second Intermediate Period. Current research, future prospects, Orientalia Lovaniensia Analecta, 192, ed. Marcel Marée, 2010, p. 191; pl. 30

Sylvia Schoske; Dietrich Wildung, Das Münchner Buch der ägyptischen Kunst, München 2013, p. 83

Montet, P. (1930). TANIS, AVARIS ET PI-RAMSÈS. Revue Biblique (1892-1940), 39(1), 5-28. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/44102299

Weill, R., & Ethel W. Burney. (1935). The Problem of the Site of Avaris. The Journal of Egyptian Archaeology, 21(1), 10-25. doi:10.2307/3854486

Bietak, M. (2017). Harbours and Coastal Military Bases in Egypt in the Second Millennium B.C.: Avaris, Peru-nefer, Pi-Ramesse. In Willems H. & Dahms J. (Eds.), The Nile: Natural and Cultural Landscape in Egypt (pp. 53-70). Bielefeld: Transcript Verlag. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/j.ctv1xxszt.5

Ryholt, K. S., & Bülow-Jacobsen, A. (1997). The political situation in Egypt during the Second Intermediate Period, c. 1800-1550 B.C. (Illustrated ed., Vol. 20). Copenhagen: Museum Tusculanum Press.

Jill Kamil, Labib Habachi: The Life and legacy of an Egyptologist. Archived 2013-11-05 at the Wayback Machine American University in Cairo Press, 2007 p.77 ISBN 9774160614

والمجد لله دائما

الشاهد الكتابيتك 39

1وَأَمَّا يُوسُفُ فَأُنْزِلَ إِلَى مِصْرَ، وَاشْتَرَاهُ فُوطِيفَارُ خَصِيُّ فِرْعَوْنَ رَئِيسُ الشُّرَطِ، رَجُلٌ مِصْرِيٌّ، مِنْ يَدِ الإِسْمَاعِيلِيِّينَ الَّذِينَ أَنْزَلُوهُ إِلَى هُنَاكَ. 2وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلاً نَاجِحًا، وَكَانَ فِي بَيْتِ سَيِّدِهِ الْمِصْرِيِّ. 3وَرَأَى سَيِّدُهُ أَنَّ الرَّبَّ مَعَهُ، وَأَنَّ كُلَّ مَا يَصْنَعُ كَانَ الرَّبُّ يُنْجِحُهُ بِيَدِهِ. 4فَوَجَدَ يُوسُفُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ، وَخَدَمَهُ، فَوَكَّلَهُ عَلَى بَيْتِهِ وَدَفَعَ إِلَى يَدِهِ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ. 5وَكَانَ مِنْ حِينِ وَكَّلَهُ عَلَى بَيْتِهِ، وَعَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ، أَنَّ الرَّبَّ بَارَكَ بَيْتَ الْمِصْرِيِّ بِسَبَبِ يُوسُفَ. وَكَانَتْ بَرَكَةُ الرَّبِّ عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ فِي الْبَيْتِ وَفِي الْحَقْلِ، 6فَتَرَكَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ فِي يَدِ يُوسُفَ. وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ يَعْرِفُ شَيْئًا إِلاَّ الْخُبْزَ الَّذِي يَأْكُلُ. وَكَانَ يُوسُفُ حَسَنَ الصُّورَةِ وَحَسَنَ الْمَنْظَرِ. 7وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ امْرَأَةَ سَيِّدِهِ رَفَعَتْ عَيْنَيْهَا إِلَى يُوسُفَ وَقَالَتِ: «اضْطَجعْ مَعِي». 8فَأَبَى وَقَالَ لامْرَأَةِ سَيِّدِهِ: «هُوَذَا سَيِّدِي لاَ يَعْرِفُ مَعِي مَا فِي الْبَيْتِ، وَكُلُّ مَا لَهُ قَدْ دَفَعَهُ إِلَى يَدِي. 9لَيْسَ هُوَ فِي هذَا الْبَيْتِ أَعْظَمَ مِنِّي. وَلَمْ يُمْسِكْ عَنِّي شَيْئًا غَيْرَكِ، لأَنَّكِ امْرَأَتُهُ. فَكَيْفَ أَصْنَعُ هذَا الشَّرَّ الْعَظِيمَ وَأُخْطِئُ إِلَى اللهِ؟». 10وَكَانَ إِذْ كَلَّمَتْ يُوسُفَ يَوْمًا فَيَوْمًا أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ لَهَا أَنْ يَضْطَجعَ بِجَانِبِهَا لِيَكُونَ مَعَهَا. 11ثُمَّ حَدَثَ نَحْوَ هذَا الْوَقْتِ أَنَّهُ دَخَلَ الْبَيْتَ لِيَعْمَلَ عَمَلَهُ، وَلَمْ يَكُنْ إِنْسَانٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ هُنَاكَ فِي الْبَيْتِ. 12فَأَمْسَكَتْهُ بِثَوْبِهِ قَائِلَةً: «اضْطَجعْ مَعِي!». فَتَرَكَ ثَوْبَهُ فِي يَدِهَا وَهَرَبَ وَخَرَجَ إِلَى خَارِجٍ. 13وَكَانَ لَمَّا رَأَتْ أَنَّهُ تَرَكَ ثَوْبَهُ فِي يَدِهَا وَهَرَبَ إِلَى خَارِجٍ، 14أَنَّهَا نَادَتْ أَهْلَ بَيْتِهَا، وَكَلَّمَتهُمْ قَائِلةً: «انْظُرُوا! قَدْ جَاءَ إِلَيْنَا بِرَجُل عِبْرَانِيٍّ لِيُدَاعِبَنَا! دَخَلَ إِلَيَّ لِيَضْطَجعَ مَعِي، فَصَرَخْتُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ. 15وَكَانَ لَمَّا سَمِعَ أَنِّي رَفَعْتُ صَوْتِي وَصَرَخْتُ، أَنَّهُ تَرَكَ ثَوْبَهُ بِجَانِبِي وَهَرَبَ وَخَرَجَ إِلَى خَارِجٍ». 16فَوَضَعَتْ ثَوْبَهُ بِجَانِبِهَا حَتَّى جَاءَ سَيِّدُهُ إِلَى بَيْتِهِ. 17فَكَلَّمَتْهُ بِمِثْلِ هذَا الْكَلاَمِ قَائِلَةً: «دَخَلَ إِلَيَّ الْعَبْدُ الْعِبْرَانِيُّ الَّذِي جِئْتَ بِهِ إِلَيْنَا لِيُدَاعِبَنِي. 18وَكَانَ لَمَّا رَفَعْتُ صَوْتِي وَصَرَخْتُ، أَنَّهُ تَرَكَ ثَوْبَهُ بِجَانِبِي وَهَرَبَ إِلَى خَارِجٍ». 19فَكَانَ لَمَّا سَمِعَ سَيِّدُهُ كَلاَمَ امْرَأَتِهِ الَّذِي كَلَّمَتْهُ بِهِ قَائِلَةً: «بِحَسَبِ هذَا الْكَلاَمِ صَنَعَ بِي عَبْدُكَ»، أَنَّ غَضَبَهُ حَمِيَ. 20فَأَخَذَ يُوسُفَ سَيِّدُهُ وَوَضَعَهُ فِي بَيْتِ السِّجْنِ، الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ أَسْرَى الْمَلِكِ مَحْبُوسِينَ فِيهِ. وَكَانَ هُنَاكَ فِي بَيْتِ السِّجْنِ. 21وَلكِنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَ يُوسُفَ، وَبَسَطَ إِلَيْهِ لُطْفًا، وَجَعَلَ نِعْمَةً لَهُ فِي عَيْنَيْ رَئِيسِ بَيْتِ السِّجْنِ. 22فَدَفَعَ رَئِيسُ بَيْتِ السِّجْنِ إِلَى يَدِ يُوسُفَ جَمِيعَ الأَسْرَى الَّذِينَ فِي بَيْتِ السِّجْنِ. وَكُلُّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ هُنَاكَ كَانَ هُوَ الْعَامِلَ. 23وَلَمْ يَكُنْ رَئِيسُ بَيْتِ السِّجْنِ يَنْظُرُ شَيْئًا الْبَتَّةَ مِمَّا فِي يَدِهِ، لأَنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَهُ، وَمَهْمَا صَنَعَ كَانَ الرَّبُّ يُنْجِحُهُ.

اقرأ سفر التكوين 39

صيغ المقالة

نسخة للطباعةصفحة بلا ترويسةPDFيُحمَّل باسم المقالة
التصنيفعلم الاثار والكتاب المقدس

146 مقالة · تصفح التصنيف

من أنا

أنا اعبر عن فكري فقط ولاني اعرف أنني إنسان ضعيف جدا فأعلم أني قد أكون أخطأت كثيرا ولذلك اعتذر بشده إن كنت أخطأت أو أسأت التعبير أو أعثرت احد وأرجو أن تسامحوني. لا ادعي العلم ولست بمبتكر أجوبة ولا انسب لنفسي شيء ولكني كأصغر تلميذ أنقل عن كتابات من هم أفضل وأعلم مني بكثير من أبائي وخدام ومفسرين شرقيين وغربيين وعلماء ومدافعين واعتذر إن كنت لم اذكر كل الأسماء تفصيلياً.

لا أهاجم أحد ولا أفرض فكري علي أحد ولا اقبل من أحد أن يجبرني علي قبول فكره وان صدر مني بعض التعليقات علي المشككين غير لائقة للبعض أحيانا فأنا اعتذر عنها.

لاني لست شيئاً, فانا لا أمثل جهة معينه أو كنيسة أو جمعيات أو أشخاص أو رومات أو غيره لأني اقل من ذلك بكثير ولا يوجد أحد مسئول عن كلامي ولست تلميذا لأحد بذاته لأني أقل من أن أكون تلميذا لأحد لكني أجاهد لكي أتعلم من الكل.

كتبت اسمي على الموضوعات لأؤكد أني لا امثل احد وانأ فقط المسئول عن ردي.

لم ولن اقبل تبرع من احد وارفض بشده ان يستغل احدهم اسمي باي شكل من الاشكال في جمع تبرعات او معونات او اي شئ من هذا القبيل فهذا مرفوض من قبلي تماما.

وحاجاتي وحاجات الذين معي خدمتهما هاتان اليدان.

الموضوعات متاحة لمن يريد أن يقتبس منها أو ينشرها أو يستخدمها. فقط طلبة محبه إن يساهم في نشر الموقع أولاً لنبني بعضنا بعضاً, وثانياً لكي أتعلم من تعليقات الآخرين البناءة.

الدكتور غالي

افتح كصفحة

إخلاء مسؤولية

إن محتوى هذا الموقع, إن كان بشكل كتابي أو مرئي أو سمعي, يتضمن آراء الدكتور غالي اما تعبيراً مباشراً أو نقلاً اقتباسياً لآراء أو أقوال أو خلاصة أفكار لكتّابٍ ومحررين آخرين متضمنين مع الاقتباس من المصادر الاصلية.