الموقع الرسمي للدكتور غالي

أَهْلَكَتْنِي غَيْرَتِي، لأَنَّ أَعْدَائِي نَسُوا كَلاَمَكَ. كَلِمَتُكَ مُمَحَّصَةٌ جِدًّا، وَعَبْدُكَ أَحَبَّهَا. صَغِيرٌ أَنَا وَحَقِيرٌ، أَمَّا وَصَايَاكَ فَلَمْ أَنْسَهَا. مزمور 119: 139 – 141

ما هي اللغة قبل بلبلة الالسن

الشاهد:
نسخة للطباعةتحميل PDF

ما هي اللغة قبل بلبلة الالسن؟

Holy_bible_1

21 Jan 2021

بالطبع هذا السؤال لا يمكن الإجابة عنه بسهولة والسبب بالطبع لانه يوجد الفكرين الأول الذي اؤمن به وهو حسب الكتاب المقدس من خلق وطوفان وبلبلة الالسن والثاني الالحادي التطوري الذي للأسف سيطر على الأبحاث العلمية ومحاولة ادعاء ان اللغات تطورت مع مراحل تطور الانسان من جدود مشتركة مع القردة

فبالطبع أقدم رأيي الكتابي واعرف ان سيرفضه الكثيرين

باختصار هي لغة سيكون فيها كل العناصر المشتركة في اللغات القديمة وعلى راسهم المصرية القديمة (الهيروغليفية) والتي تتقدم اللغات القديمة

List of languages by first written accounts - Wikipedia

ثم السومرية والارامية القديمة (التي شبه تتطابق مع العبري القديم) واللغات الكنعانية والاكادية والصينية القديمة

ومن أقدم اللغات وهي الهيروغليفية ويعتبروها من قبل 2600 ق م (تماشيا مع الاعمار الخطأ للحضارة المصرية)

Allen, James P. (2003). The Ancient Egyptian Language. Cambridge University Press. p. 2. ISBN 978-1-107-66467-8.

والسومرية

"Lettre du grand-prêtre Lu'enna". Louvre. Retrieved 16 September 2018.

وهنا أوضح ما قدمته سابقا باختصار

اكتشاف اسم موسى في سيناء من القرن 15 ق م

والذي قدمت فيه ادلة كثيرة على شبه تطابق اللغة العبرية القديمة جدا مع اللغة المصرية القديمة جدا

واكتشاف لوحات سيناء اكدت تشابه الاثنين ولهذا علماء أكدوا ان اللغتين هما قريبين واعتبر العبري القديم من اقدم اللغات

هذا نشر في الديلي ميل بعنوان

هل اللغة العبرانية هي أقدم حروف؟ الإسرائيليين في مصر قد يكونوا حولوا الهيلوغريفية الى حروف 3800 سنة مضت

فما أقول في هذه النقطة هو

اللغة العبرية القديمة وهي تتشابه جدا مع الهيروغليفية أيضا هي من أوضع اللغات التي في مفرداتها هي وصفية وليس الفاظ فقط يجب ملاحظة شيء مهم وان كل أسماء الكائنات في العبري هو وصفي يعبر عن الصفة الأساسية للحيوان على عكس كثير من اللغات التي هي أسماء لا علاقة لها باي صفة فمثلا كالب يعني يهجم وحصان سوس يعني سريع يلتهم الأرض واسد اريه يعني يثقب وصف لأنيابه وهكذا. 

فاسم كل حيوان نجده هو يشرح اهم الصفات المميزة ولا نجد هذا في اللغات الاحدث مثل اليوناني وغيره. وهذا رغم انى لا اقدر اثبته بدليل قاطع ولكن يتماشى مع ما قال الكتاب وشرحته في موضوع

كيف ادم يطلق أسماء الحيوانات كلها في يوم واحد

أي ادم يقول كلمة مختصرة فيها وصف وفيها اكتشاف لحكمته التي خلقه الرب بها بالفعل ناضجة ومكتملة. فلهذا أقدر أقول ان اللغة الاصلية قبل بلبلة الالسن هي وصفية تتشابه كثيرا جدا مع العبرية القديمة

وأيضا الامر الثاني وهو النطق. نجد ان اللغات القديمة يتشابه فيها المفردات مثل مياه مايم ومو وغيرها

وأيضا في الحروف الأول او وأيضا مو

فالتشابهات هذه تشير ان اللغة الاصلية كان بها هذا المعنى والنطق

وهذا شيء يقر به العلماء ولكن حاولوا يفسروها بعقل البشر وليس اللغة الاصلية

وهم يسمونها INDO-EUROPEAN ولكن القبها بما قبل بابل

فوجود الفاظ في اللغات القديمة متشابهة توضح انها كانت موجود بنفس النطق في اللغة الاصلية ما قبل بابل

الامر الثالث من ناحية معاني الكتابة

أيضا اضيف الى هذا ما قلته على اللغة الصينية

الجزء الثاني من دليل من قصص بدايات الحضرات القديمة يثبت الخلق والطوفان وقصر عمر الارض

وقدمت الكثير جدا من الأمثلة في اللغة الصينية المكتوبة

كلمة يتكلم تعني

تراب يتنفس الفم يصبح حي

وهذا كيف خلق الله ادم من التراب ونفخ فيه فصار ادما نفس حية

كلمة يخلق هي من

قال فمشى او قال للتراب الذي أعطاه حياه فمشى

كلمة الأول

انسان من التراب حي

كلمة بركة او سعادة

الله مع الانسان في الجنة

كلمة غرب

الشخص الأول عاش في الجنة

ومنها كلمة رغبة أيضا

كلمة الغرب التي تعني الشخص الأول عاش في الجنة مع المراة

كلمة البداية نعني

شخصين (ادم وحواء)

كلمة ممنوع او محرم

تعني شجرتين وامر (وهما شجرة الحياة وشجرة معرفة الخير والشر ووصية الرب بعدم الاكل منها)

كلمة شهوه (بمعنة خطية او شهوة شيء شرير )

شجرتين ومراة

كلمة شيطان تعني

اختباء انسان حي في الجنة

المجرب

تغطية شجرتين الشيطان وتعني انسان حي في الجنة مختبئ شجرتين يغطي (وهي تجربة وسقوط ادم وحواء)

كلمة عريان

انسان وثمرة

وأيضا كلمة أخرى لعريان

ملابس وثمرة

كلمة الم

تعني قطعة من شجرتين

كلمة الحق تعني

انا والخروف (الانسان + ذبيحة) وكلمة انا أتت من يد تذبح أي كلمة الحق تعني يد تذبح الخروف

كلمة جنة تناسب تماما ما جاء في تكوين 2: 10

مربع وبه صليب يشير الي نهر ينبع فينقسم الي اربع رؤوس وينبع من المنتصف

2: 10 و كان نهر يخرج من عدن ليسقي الجنة و من هناك ينقسم فيصير اربعة رؤوس

نهر صليب هو المسيح

فلك هو من

اناء يحمل ثمان افواه او اشخاص

كلمة كلي تعني

ثمانية متحدين الارض

ومنها كلمة طوفان تعني


اجمالي + مياه = ثمان اشخاص متحدين من الأرض المغطاة بالمياه

كلمة خالي

ثمان اشخاص تحت سقف يعملوا في تجويف

كلمة استمرار تعني

ثمان افواه او اشخاص ومياه

وفي الملف السابق قدمت الكثير جدا جدا

لهذا ما أقول

ان اللغة القديمة قبل بلبلة السن هي قد تشبه التشابهات الموجودة بين الهيروغليفية والعبرية القديمة والارامية القديمة والكتابة الصينية

وهذا مفهومي المتواضع واسف لو أخطأت

والمجد لله دائما

الشاهد الكتابيتك 1

1فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. 2وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ. 3وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ. 4وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ. 5وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَارًا، وَالظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا. 6وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسَطِ الْمِيَاهِ. وَلْيَكُنْ فَاصِلاً بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ». 7فَعَمِلَ اللهُ الْجَلَدَ، وَفَصَلَ بَيْنَ الْمِيَاهِ الَّتِي تَحْتَ الْجَلَدِ وَالْمِيَاهِ الَّتِي فَوْقَ الْجَلَدِ. وَكَانَ كَذلِكَ. 8وَدَعَا اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَانِيًا. 9وَقَالَ اللهُ: «لِتَجْتَمِعِ الْمِيَاهُ تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ». وَكَانَ كَذلِكَ. 10وَدَعَا اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضًا، وَمُجْتَمَعَ الْمِيَاهِ دَعَاهُ بِحَارًا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 11وَقَالَ اللهُ: «لِتُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يَعْمَلُ ثَمَرًا كَجِنْسِهِ، بِزْرُهُ فِيهِ عَلَى الأَرْضِ». وَكَانَ كَذلِكَ. 12فَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا كَجِنْسِهِ، وَشَجَرًا يَعْمَلُ ثَمَرًا بِزْرُهُ فِيهِ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 13وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَالِثًا. 14وَقَالَ اللهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَتَكُونَ لآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. 15وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ». وَكَانَ كَذلِكَ. 16فَعَمِلَ اللهُ النُّورَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ: النُّورَ الأَكْبَرَ لِحُكْمِ النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِحُكْمِ اللَّيْلِ، وَالنُّجُومَ. 17وَجَعَلَهَا اللهُ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ، 18وَلِتَحْكُمَ عَلَى النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 19وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا رَابِعًا. 20وَقَالَ اللهُ: «لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ، وَلْيَطِرْ طَيْرٌ فَوْقَ الأَرْضِ عَلَى وَجْهِ جَلَدِ السَّمَاءِ». 21فَخَلَقَ اللهُ التَّنَانِينَ الْعِظَامَ، وَكُلَّ ذَوَاتِ الأَنْفُسِ الْحيَّةِ الدَّبَّابَةِ الْتِى فَاضَتْ بِهَا الْمِيَاهُ كَأَجْنَاسِهَا، وَكُلَّ طَائِرٍ ذِي جَنَاحٍ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 22وَبَارَكَهَا اللهُ قَائِلاً: «أَثْمِرِي وَاكْثُرِي وَامْلإِي الْمِيَاهَ فِي الْبِحَارِ. وَلْيَكْثُرِ الطَّيْرُ عَلَى الأَرْضِ». 23وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا خَامِسًا. 24وَقَالَ اللهُ: «لِتُخْرِجِ الأَرْضُ ذَوَاتِ أَنْفُسٍ حَيَّةٍ كَجِنْسِهَا: بَهَائِمَ، وَدَبَّابَاتٍ، وَوُحُوشَ أَرْضٍ كَأَجْنَاسِهَا». وَكَانَ كَذلِكَ. 25فَعَمِلَ اللهُ وُحُوشَ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا، وَالْبَهَائِمَ كَأَجْنَاسِهَا، وَجَمِيعَ دَبَّابَاتِ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 26وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 29وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ بَقْل يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا. 30وَلِكُلِّ حَيَوَانِ الأَرْضِ وَكُلِّ طَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ دَبَّابَةٍ عَلَى الأَرْضِ فِيهَا نَفْسٌ حَيَّةٌ، أَعْطَيْتُ كُلَّ عُشْبٍ أَخْضَرَ طَعَامًا». وَكَانَ كَذلِكَ. 31وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا.

اقرأ سفر التكوين 1
1 / 3

صيغ المقالة

نسخة للطباعةصفحة بلا ترويسةPDFيُحمَّل باسم المقالة
التصنيفتأملات ودراسات

166 مقالة · تصفح التصنيف

من أنا

أنا اعبر عن فكري فقط ولاني اعرف أنني إنسان ضعيف جدا فأعلم أني قد أكون أخطأت كثيرا ولذلك اعتذر بشده إن كنت أخطأت أو أسأت التعبير أو أعثرت احد وأرجو أن تسامحوني. لا ادعي العلم ولست بمبتكر أجوبة ولا انسب لنفسي شيء ولكني كأصغر تلميذ أنقل عن كتابات من هم أفضل وأعلم مني بكثير من أبائي وخدام ومفسرين شرقيين وغربيين وعلماء ومدافعين واعتذر إن كنت لم اذكر كل الأسماء تفصيلياً.

لا أهاجم أحد ولا أفرض فكري علي أحد ولا اقبل من أحد أن يجبرني علي قبول فكره وان صدر مني بعض التعليقات علي المشككين غير لائقة للبعض أحيانا فأنا اعتذر عنها.

لاني لست شيئاً, فانا لا أمثل جهة معينه أو كنيسة أو جمعيات أو أشخاص أو رومات أو غيره لأني اقل من ذلك بكثير ولا يوجد أحد مسئول عن كلامي ولست تلميذا لأحد بذاته لأني أقل من أن أكون تلميذا لأحد لكني أجاهد لكي أتعلم من الكل.

كتبت اسمي على الموضوعات لأؤكد أني لا امثل احد وانأ فقط المسئول عن ردي.

لم ولن اقبل تبرع من احد وارفض بشده ان يستغل احدهم اسمي باي شكل من الاشكال في جمع تبرعات او معونات او اي شئ من هذا القبيل فهذا مرفوض من قبلي تماما.

وحاجاتي وحاجات الذين معي خدمتهما هاتان اليدان.

الموضوعات متاحة لمن يريد أن يقتبس منها أو ينشرها أو يستخدمها. فقط طلبة محبه إن يساهم في نشر الموقع أولاً لنبني بعضنا بعضاً, وثانياً لكي أتعلم من تعليقات الآخرين البناءة.

الدكتور غالي

افتح كصفحة

إخلاء مسؤولية

إن محتوى هذا الموقع, إن كان بشكل كتابي أو مرئي أو سمعي, يتضمن آراء الدكتور غالي اما تعبيراً مباشراً أو نقلاً اقتباسياً لآراء أو أقوال أو خلاصة أفكار لكتّابٍ ومحررين آخرين متضمنين مع الاقتباس من المصادر الاصلية.