الموقع الرسمي للدكتور غالي

أَهْلَكَتْنِي غَيْرَتِي، لأَنَّ أَعْدَائِي نَسُوا كَلاَمَكَ. كَلِمَتُكَ مُمَحَّصَةٌ جِدًّا، وَعَبْدُكَ أَحَبَّهَا. صَغِيرٌ أَنَا وَحَقِيرٌ، أَمَّا وَصَايَاكَ فَلَمْ أَنْسَهَا. مزمور 119: 139 – 141

امضاء الرب في التوراة

الشاهد:
نسخة للطباعةتحميل PDF

امضاء الرب في التوراة

تكوين 1 وخروج 1 ولاويين 1 وعدد 1 وتثنية 1

سأقدم ملف مختصر وله به شيء خطير سمعت اشاره له في أحد القنوات المسيحية الإنجليزية نقلا عما قاله أحد الربوات اليهود وهو ويسمانديل في اثناء الحرب العالمية الثانية

Ibid. p. 10. The above is one of hundreds of patterns of found in the Torah by Rabbi Weismandel during World War II.

وبحثت في الموضوع وراجعت ما قاله ووجدته صحيح تماما وبالفعل هو امر مدهش

وهو اكتشف مئات امثاله

هل نتوقع ان نجد ما يشبه امضاء ان الرب يهوه هو كاتب التوراه في اول خمس اسفار لموسى؟

وليس بطريقة فقط ان يكتب اسمه بل بطريقة توزيع حروف بنفس الترتيب في جمل مختلفة تماما ولكن تقدم نفس الترتيب وامضاء له.

ندرس سر من اسرار التوراه

بعض الحروف وبينها مسافات كل منها متساوي 49 حرف أي 7*7 أي الكمال

في التكوين في اول اصحاح في اول عدد اخر حرف في اول كلمة وهو حرف تيت (برشيت) في كلمة في البدأ

בראשׁית ברא אלהים את השׁמים ואת הארץ׃

وبعد هذا بعد 49 حرف والحرف الخمسين (رقم 50 رمز الحرية سنة اليوبيل) هو فاف في كلمة غمر او عمق

וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהֹום וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל־פְּנֵי הַמָּיִם

وبعد هذا 49 حرف والحرف الخمسين هو ريش في كلمة ورأي

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אֹור וַיְהִי־אֹור

וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת־הָאֹור כִּי־טֹוב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאֹור וּבֵין הַחֹשֶׁךְ

وبعد هذا 49 حرف والحرف الخمسين هو هاي في وسطة اسم ايلوهيم

וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאֹור יֹום וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי־עֶרֶב וַיְהִי־בֹקֶר יֹום אֶחָד

(فالبدأ عمق رأي ايلوهيم )

فهو كلمة توراه

תורה

هذا احتماليته بالصدفة هو احتمالية 1 صحيحة من 14 مليون احتمالية خطأ

هذا ان يكون حدث بالصدفة هو شبه مستحيل ان تكتب التوراه بهذه الطريقة

والمفاجئة ان الامر لا يقف عند هذا الحد

هذا الامر يتكرر بنفس الطريقة في سفر الخروج ونبدأ بأول حرف تيت في كلمة أسماء

וְאֵלֶּה שְׁמֹות בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַבָּאִים מִצְרָיְמָה אֵת יַעֲקֹב אִישׁ וּבֵיתֹו בָּאוּ

وبعدها 49 حرف والحرف الخمسين هو أيضا فاف في كلمة ويهوذا

ראובן שׁמעון לוי ויהודה

ثم بعد هذا 49 حرف والخمسين ريش في كلمة صلب او نسل

ישׂשכר זבולן ובנימן

דן ונפתלי גד ואשׁר

ויהי כל־נפשׁ יצאי ירך־יעקב שׁבעים נפשׁ ויוסף היה במצרים

وبعدها 49 حرف والخمسين هاي في كلمة ذلك

וימת יוסף וכל־אחיו וכל הדור ההוא

(أسماء يهوذا نسل ذلك)

ونجد كلمة توراه أيضا

תורה

هذا احتماليته ان يكون تم بالصدفة 1\7,600,000,000,000 أي احتمالية من 7 ترليون خطأ وهذا يؤكد انه ليس بالصدفة

هذا الترتيب غير موجود في لاويين ولكن ساعود الى سفر اللاويين لاحقا

ولكنه موجود بطريقة عكسية في سفر العدد وبخاصة لا نجد حرف تيت يأتي أولا

ومن حرف هاي في موسى او موشيه وبعده 49 حرف والخمسين هو ريش في كلمة مصر

וידבר יהוה אל־משׁה במדבר סיני באהל מועד באחד לחדשׁ השׁני בשׁנה השׁנית לצאתם מארץ מצרים לאמר

وبعده 49 حرف نجد فاف في كلمة أسماء

שׂאו את־ראשׁ כל־עדת בני־ישׂראל למשׁפחתם לבית אבתם במספר שׁמות כל־זכר לגלגלתם

وبعده 49 حرف نجد تيت في كلمة ايث الضمير

מבן עשׂרים שׁנה ומעלה כל־יצא צבא בישׂראל תפקדו אתם לצבאתם אתה ואהרן׃

(موسى مصر أسماء هم)

ونجد كلمة توراه أيضا ولكن مقلوبة

הרות

هذا احتماليته ان يكون تم بالصدفة 1\ 4 أي احتمالية من 400 كوادريليون خطأ وهذا يؤكد انه ليس بالصدفة

وأيضا في تثنية بنفس الطريقة العكسية بداية من 5 ب 49

בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משׁה באר את־התורה הזאת לאמר

יהוה אלהינו דבר אלינו בחרב לאמר רב־לכם שׁבת בהר הזה

פנו וסעו לכם ובאו הר האמרי ואל־כל־שׁכניו בערבה בהר ובשׁפלה ובנגב ובחוף הים ארץ הכנעני והלבנון עד־הנהר הגדל נהר־פרת

ראה נתתי לפניכם את־הארץ באו ורשׁו את־הארץ אשׁר נשׁבע יהוה לאבתיכם לאברהם ליצחק וליעקב לתת להם ולזרעם אחריהם

ونجد كلمة توراه أيضا ولكن مقلوبة

הרות

يقول الربوات اليهود ان اول خمس اعداد في تثنية تابعة للعدد ويبدأ تثنية من عدد 5

في عبر الأردن في أرض موآب ابتدأ موسى يشرح هذه الشريعة قائلا

Daniel Michaelson, B'OR Ha Torah, Codes in the Torah, Number 6, 1987 English version. To order call Jerusalem, Israel 02-223703 or write "Shamir" B'OR Ha Torah, P.O. box 5749 Jerusalem Israel.

فتكوين وخروج --- عدد وتثنية

واحتمالية هذا ان يحدث بهذه الطريقه هو 1\ 2 * أي احتمالية من 200 هكسيليون خطأ وهذا يؤكد انه ليس بالصدفة

مع ملاحظة ان كلمة صدفة عن اليهود القدامى هي كلمة مرفوضة لانه لا يوجد شيء اسمه صدفة ولهذا تعتبر عندهم كلمة غير طاهرة

وباعادة اختبار سفر الاويين بعد اول حرف يود وبعد 7 حروف والثامن ونكرر نفس الامر فنعد 7 ثم حرف وبنفس الطريقة يعطي مفاجئة أخرى

ויקרא אל־משׁה וידבר יהוה אליו מאהל מועד לאמ

יהוה

يهوه

وهو أيضا الكلمة الخامسة في وسط العدد من 9 كلمات

فاللاويين في المنتصف بنفس الطريقة حمل اسم يهوه

فالتوراة بخمس اسفارها تحمل امضاء الله

TORH TORH YHWH HROT HROT

وهذا احتماليته تتعدى نسبة الاستحالة فهو 1 واحدة صحيحة من اكثر من

من يتشكك في هذه المعلومة يبحث بنفسه ومن يدعي كذبا انها صدفة فأطالبه باستخراجها من أي كتاب اخر على وجه الأرض.

هذا فقط إشارة لما يحمله الكتاب المقدس وحي الله القدوس من اسرار

قلت في البداية هذا مثال من مئات

لمن يشكك مثال اخر لتأكيد وجود امثلة كثيرة

عندما بدأ اليهود استخدام الكمبيوتر سنة 1982 في حسابات بعض الكلمات وترتيبها

وجد دكتور ايلي ريبي من مؤسسة الأرقام العبرية جامعة اورشليم ومعه دكتور موشي هايفا وأيضا دورون فيزتوم

Ibid. p. 11.

Adapted from B'OR Ha Torah, Codes in the Torah, Number 6, 1987. p11-39.

في برنامج للكمبيوتر لحساب ظهور كلمة إسرائيل ישׂראל في اول 10000 حرف من تكوين بطريقة تكون منتظمة من 1 الى 100 قدم الكمبيوتر نتيجة هي ان كلمة إسرائيل ظهرت مرتين بطريقة متساوية من 7 و50 حرف في تكوين الاصحاح الأول الى تكوين اصحاح 2 عدد 3 قبل السقوط

وبالطبع معروف رقم 7 ورقم 50 في المفهوم اليهودي 7 الكمال و50 الحرية وسبعة سنة السبت والخمسين سنة اليوبيل او الشميطة العبري

والاربع اعداد الذين وجد فيهم هذا الامر هم الأربع اعداد الذين يستخدمهم اليهود لمباركة كاس البركة الجمعة مساء ليلة السبت لتقديس السبت

كيف يحدث هذا بالصدفة؟

فالكتاب المقدس هو وحي الله القدوس الذي لا يترك نفسه بلا شاهد

والمجد لله دائما

الشاهد الكتابيتك 1

1فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. 2وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ. 3وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ. 4وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ. 5وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَارًا، وَالظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا. 6وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسَطِ الْمِيَاهِ. وَلْيَكُنْ فَاصِلاً بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ». 7فَعَمِلَ اللهُ الْجَلَدَ، وَفَصَلَ بَيْنَ الْمِيَاهِ الَّتِي تَحْتَ الْجَلَدِ وَالْمِيَاهِ الَّتِي فَوْقَ الْجَلَدِ. وَكَانَ كَذلِكَ. 8وَدَعَا اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَانِيًا. 9وَقَالَ اللهُ: «لِتَجْتَمِعِ الْمِيَاهُ تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ». وَكَانَ كَذلِكَ. 10وَدَعَا اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضًا، وَمُجْتَمَعَ الْمِيَاهِ دَعَاهُ بِحَارًا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 11وَقَالَ اللهُ: «لِتُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يَعْمَلُ ثَمَرًا كَجِنْسِهِ، بِزْرُهُ فِيهِ عَلَى الأَرْضِ». وَكَانَ كَذلِكَ. 12فَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا كَجِنْسِهِ، وَشَجَرًا يَعْمَلُ ثَمَرًا بِزْرُهُ فِيهِ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 13وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَالِثًا. 14وَقَالَ اللهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَتَكُونَ لآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. 15وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ». وَكَانَ كَذلِكَ. 16فَعَمِلَ اللهُ النُّورَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ: النُّورَ الأَكْبَرَ لِحُكْمِ النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِحُكْمِ اللَّيْلِ، وَالنُّجُومَ. 17وَجَعَلَهَا اللهُ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ، 18وَلِتَحْكُمَ عَلَى النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 19وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا رَابِعًا. 20وَقَالَ اللهُ: «لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ، وَلْيَطِرْ طَيْرٌ فَوْقَ الأَرْضِ عَلَى وَجْهِ جَلَدِ السَّمَاءِ». 21فَخَلَقَ اللهُ التَّنَانِينَ الْعِظَامَ، وَكُلَّ ذَوَاتِ الأَنْفُسِ الْحيَّةِ الدَّبَّابَةِ الْتِى فَاضَتْ بِهَا الْمِيَاهُ كَأَجْنَاسِهَا، وَكُلَّ طَائِرٍ ذِي جَنَاحٍ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 22وَبَارَكَهَا اللهُ قَائِلاً: «أَثْمِرِي وَاكْثُرِي وَامْلإِي الْمِيَاهَ فِي الْبِحَارِ. وَلْيَكْثُرِ الطَّيْرُ عَلَى الأَرْضِ». 23وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا خَامِسًا. 24وَقَالَ اللهُ: «لِتُخْرِجِ الأَرْضُ ذَوَاتِ أَنْفُسٍ حَيَّةٍ كَجِنْسِهَا: بَهَائِمَ، وَدَبَّابَاتٍ، وَوُحُوشَ أَرْضٍ كَأَجْنَاسِهَا». وَكَانَ كَذلِكَ. 25فَعَمِلَ اللهُ وُحُوشَ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا، وَالْبَهَائِمَ كَأَجْنَاسِهَا، وَجَمِيعَ دَبَّابَاتِ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 26وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 29وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ بَقْل يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا. 30وَلِكُلِّ حَيَوَانِ الأَرْضِ وَكُلِّ طَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ دَبَّابَةٍ عَلَى الأَرْضِ فِيهَا نَفْسٌ حَيَّةٌ، أَعْطَيْتُ كُلَّ عُشْبٍ أَخْضَرَ طَعَامًا». وَكَانَ كَذلِكَ. 31وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا.

اقرأ سفر التكوين 1
1 / 5

صيغ المقالة

نسخة للطباعةصفحة بلا ترويسةPDFيُحمَّل باسم المقالة
التصنيفاكواد وارقام الكتاب المقدس

18 مقالة · تصفح التصنيف

من أنا

أنا اعبر عن فكري فقط ولاني اعرف أنني إنسان ضعيف جدا فأعلم أني قد أكون أخطأت كثيرا ولذلك اعتذر بشده إن كنت أخطأت أو أسأت التعبير أو أعثرت احد وأرجو أن تسامحوني. لا ادعي العلم ولست بمبتكر أجوبة ولا انسب لنفسي شيء ولكني كأصغر تلميذ أنقل عن كتابات من هم أفضل وأعلم مني بكثير من أبائي وخدام ومفسرين شرقيين وغربيين وعلماء ومدافعين واعتذر إن كنت لم اذكر كل الأسماء تفصيلياً.

لا أهاجم أحد ولا أفرض فكري علي أحد ولا اقبل من أحد أن يجبرني علي قبول فكره وان صدر مني بعض التعليقات علي المشككين غير لائقة للبعض أحيانا فأنا اعتذر عنها.

لاني لست شيئاً, فانا لا أمثل جهة معينه أو كنيسة أو جمعيات أو أشخاص أو رومات أو غيره لأني اقل من ذلك بكثير ولا يوجد أحد مسئول عن كلامي ولست تلميذا لأحد بذاته لأني أقل من أن أكون تلميذا لأحد لكني أجاهد لكي أتعلم من الكل.

كتبت اسمي على الموضوعات لأؤكد أني لا امثل احد وانأ فقط المسئول عن ردي.

لم ولن اقبل تبرع من احد وارفض بشده ان يستغل احدهم اسمي باي شكل من الاشكال في جمع تبرعات او معونات او اي شئ من هذا القبيل فهذا مرفوض من قبلي تماما.

وحاجاتي وحاجات الذين معي خدمتهما هاتان اليدان.

الموضوعات متاحة لمن يريد أن يقتبس منها أو ينشرها أو يستخدمها. فقط طلبة محبه إن يساهم في نشر الموقع أولاً لنبني بعضنا بعضاً, وثانياً لكي أتعلم من تعليقات الآخرين البناءة.

الدكتور غالي

افتح كصفحة

إخلاء مسؤولية

إن محتوى هذا الموقع, إن كان بشكل كتابي أو مرئي أو سمعي, يتضمن آراء الدكتور غالي اما تعبيراً مباشراً أو نقلاً اقتباسياً لآراء أو أقوال أو خلاصة أفكار لكتّابٍ ومحررين آخرين متضمنين مع الاقتباس من المصادر الاصلية.