الموقع الرسمي للدكتور غالي

أَهْلَكَتْنِي غَيْرَتِي، لأَنَّ أَعْدَائِي نَسُوا كَلاَمَكَ. كَلِمَتُكَ مُمَحَّصَةٌ جِدًّا، وَعَبْدُكَ أَحَبَّهَا. صَغِيرٌ أَنَا وَحَقِيرٌ، أَمَّا وَصَايَاكَ فَلَمْ أَنْسَهَا. مزمور 119: 139 – 141

هل الجبعونيون هم حويون او اموريون ؟

الشاهد:

هل الجبعونيون هم حويون او اموريون ؟ يشوع 11: 19 و 2صموئيل 21: 2

Holy_bible_1

الشبهة

جاء في يشوع 11: 19 أن الحويين هم سكان جبعون، فهم جبعونيون »19لَمْ تَكُنْ مَدِينَةٌ صَالَحَتْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ الْحِوِّيِّينَ سُكَّانَ جِبْعُونَ، بَلْ أَخَذُوا الْجَمِيعَ بِالْحَرْبِ.،.«

ولكن جاء في 2صموئيل 21: 2 أنهم بَقَايَا الأَمُورِيِّينَ »2فَدَعَا الْمَلِكُ الْجِبْعُونِيِّينَ وَقَالَ لَهُمْ. وَالْجِبْعُونِيُّونَ لَيْسُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَلْ مِنْ بَقَايَا الأَمُورِيِّينَ، وَقَدْ حَلَفَ لَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَطَلَبَ شَاوُلُ أَنْ يَقْتُلَهُمْ لأَجْلِ غَيْرَتِهِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا..«

الرد

تعريف سريع بالاموريون

من الكتاب المقدس ومن قاموس الكتاب المقدس ومن بعض المراجع التي ترجمت نصوص البابليون القديمه واللوحات المسماريه الفخاريه

الاموريون هم من ابناء كنعان

سفر التكوين 10

15 وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صِيْدُونَ بِكْرَهُ، وَحِثًّا
16
وَالْيَبُوسِيَّ وَالأَمُورِيَّ وَالْجِرْجَاشِيَّ

17
وَالْحِوِّيَّ وَالْعَرْقِيَّ وَالسِّينِيَّ

وهم شعب كان يتكلم لغة سامية. وقد حكموا أجزاء من فلسطين وسوريا وبابل بعض الزمن. وكان البابليون من قبل سنة 2000 ق.م يدعون سوريا وفلسطين، أرض الأموريين فهو اسم عام علي كل ابناء كنعان وليس ابناء الاموري فقط والدليل

كان حمورابي الذي عمل الشرائع والقوانين، أشهر ملوك هذه الأسرة الامورية.

وكانت ماري، وهي واقعة على نهر الفرات وتدعى الآن، تل الحريري، عاصمة الأموريين في أوائل الألف الثانية قبل الميلاد. وقد اكتشف قصر كبير وما يقرب من 20.000 (عشرين ألف) لوحة فخارية مكتوبة بالخط المسماري.

ولوحه مهمه من هذا الزمن تلقب كل الكنعانيين باسم الاموريين التي تتكلم عن يشوع ووقوف الشمس في السماء

وصورتها

Semitic inscription on the top of a foundation nail. Period of the Amorite Kingdoms (2004-1595 BCE). From Larsa, Babylon. Terracotta, 15,5 cm across. AO 6445

وكان الأموريون في عصر ابراهيم أهم قبيلة في الأرض الجبلية في جنوب فلسطين (تك 14 : 7 و 13) وفي وقت الخروج كان الأموريون ما زالوا يقطنون ذلك الأقليم (عدد 13 : 29 وتث 1 : 7 و 19 و 20 و 44). وكانوا قبل الخروج قد افتتحوا ما وراء الأردن من نهر أرنون في الجنوب إلى جبل حرمون في الشمال (عدد 21 : 26 - 30 وتث 3 : 8 و 4 : 48 ويش 2 4 : 48 ويش 2 : 10 و 9 : 10 وقض 11 : 22) وكان سيحون (عدد 21 : 21) ملك الأرض الواقعة بين أرنون واليبوق، وعوج ملك باشان (عدد 21 : 33).  أموريين ولهذا كانت تلقب ارض كنعان كلها باسم الاموريين وبقية الشعوب خضعت لهم بالولاء

وقد هزم العبرانيون هذين الملكين واحتلوا أرضهما، وقد غزا يشوع الأموريين الذين كانون يقطنون الأرض الجبلية في غرب فلسطين (يش 10 : 5 و 6) وينبئ تك 15 : 16 بانهزام الأموريين قضاء عليهم بسبب شرهم ولكن بقي الأموريون في أرض كنعان بعد أن افتتحها العبرانيون (قض 1 : 35 و 3 : 5) وقد عقد العبرانيون صلحاً معهم في زمن صموئيل (1 صم 7 : 14) وقد استعبد سليمان جميع الأموريين الذين بقوا إلى عصره (1 مل 9 : 20 و 21 و 2 أخبار 8 : 7) وكما قلت بما أن الأموريين كانوا من أهم القبائل في فلسطين فيظهر أن اسم الأمريين قد أطلق في بعض الأحيان على كل شعب فلسطين (يش 7 : 7 وقض 6 : 10 وعا 2 : 10).

سفر يشوع 7: 7

وَقَالَ يَشُوعُ: «آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ! لِمَاذَا عَبَّرْتَ هذَا الشَّعْبَ الأُرْدُنَّ تَعْبِيرًا لِكَيْ تَدْفَعَنَا إِلَى يَدِ الأَمُورِيِّينَ لِيُبِيدُونَا؟ لَيْتَنَا ارْتَضَيْنَا وَسَكَنَّا فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ.



سفر يشوع 7: 7

وَقَالَ يَشُوعُ: «آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ! لِمَاذَا عَبَّرْتَ هذَا الشَّعْبَ الأُرْدُنَّ تَعْبِيرًا لِكَيْ تَدْفَعَنَا إِلَى يَدِ الأَمُورِيِّينَ لِيُبِيدُونَا؟ لَيْتَنَا ارْتَضَيْنَا وَسَكَنَّا فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ.

سفر يشوع 24: 18

وَطَرَدَ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِنَا جَمِيعَ الشُّعُوبِ، الأَمُورِيِّينَ السَّاكِنِينَ الأَرْضَ. فَنَحْنُ أَيْضًا نَعْبُدُ الرَّبَّ لأَنَّهُ هُوَ إِلهُنَا».

فيشوع اشار الي كل الشعوب السبعه باسم الاموريين

سفر القضاة 6: 10

وَقُلْتُ لَكُمْ: أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ. لاَ تَخَافُوا آلِهَةَ الأَمُورِيِّينَ الَّذِينَ أَنْتُمْ سَاكِنُونَ أَرْضَهُمْ. وَلَمْ تَسْمَعُوا لِصَوْتِي».

سفر القضاة 10: 11

فَقَالَ الرَّبُّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: «أَلَيْسَ مِنَ الْمِصْرِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَبَنِي عَمُّونَ وَالْفِلِسْطِينِيِّينَ خَلَّصْتُكُمْ؟

سفر الملوك الأول 21: 26

وَرَجِسَ جِدًّا بِذَهَابِهِ وَرَاءَ الأَصْنَامِ حَسَبَ كُلِّ مَا فَعَلَ الأَمُورِيُّونَ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.

سفر الملوك الثاني 21: 11

«مِنْ أَجْلِ أَنَّ مَنَسَّى مَلِكَ يَهُوذَا قَدْ عَمِلَ هذِهِ الأَرْجَاسَ، وَأَسَاءَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الَّذِي عَمِلَهُ الأَمُورِيُّونَ الَّذِينَ قَبْلَهُ، وَجَعَلَ أَيْضًا يَهُوذَا يُخْطِئُ بِأَصْنَامِهِ،

سفر عاموس 2: 10

وَأَنَا أَصْعَدْتُكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ وَسِرْتُ بِكُمْ فِي الْبَرِّيَّةِ أَرْبَعِينَ سَنَةً لِتَرِثُوا أَرْضَ الأَمُورِيِّ.

فكل هؤلاء اكدوا ان لقب الاموريين يصلح ان يطلق علي الشعوب السبعه كلهم

ولهذا نتاكد ان الجبعونيين هم بالفعل حويين ولكن يصلح مثلهم مثل بقية الشعوب السبعه ان يطلق عليهم كنعانيين لانهم ابناء كنعان او اموريين الذين خضعوا لهم

سفر صموئيل الثاني 21: 2

فَدَعَا الْمَلِكُ الْجِبْعُونِيِّينَ وَقَالَ لَهُمْ. وَالْجِبْعُونِيُّونَ لَيْسُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَلْ مِنْ بَقَايَا الأَمُورِيِّينَ، وَقَدْ حَلَفَ لَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَطَلَبَ شَاوُلُ أَنْ يَقْتُلَهُمْ لأَجْلِ غَيْرَتِهِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا.

وبهذا نتاكد انه لايوجد تناقض

امر اخر مهم

هذه الشعوب اختلطت معا كثيرا وبخاصه الستة شعوب اختلطوا مع الاموريون الذين هم اقوي الشعوب السبعه فلهذا الاختلاط يطلق علي الجبعونيون حويين صحيح وايضا يطلق عليهم اموريين صحيح

وامر ثالث مهم وهو ان الاموريين اشرار جدا من اشر الشعوب السبعه ولهذا الاعداد التي تشير الي انتشار الخطيه كانت تستخدم اسم الاموريين اكثر فمثلا

سفر التكوين 15: 16

وَفِي الْجِيلِ الرَّابعِ يَرْجِعُونَ إِلَى ههُنَا، لأَنَّ ذَنْبَ الأَمُورِيِّينَ لَيْسَ إِلَى الآنَ كَامِلاً».

فهو يشير للشعوب السبعه الشريره الخاطيه فقط باسم الاموريين

وهذا ايضا ما حدث في

سفر صموئيل الثاني 21: 2

فَدَعَا الْمَلِكُ الْجِبْعُونِيِّينَ وَقَالَ لَهُمْ. وَالْجِبْعُونِيُّونَ لَيْسُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَلْ مِنْ بَقَايَا الأَمُورِيِّينَ، وَقَدْ حَلَفَ لَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَطَلَبَ شَاوُلُ أَنْ يَقْتُلَهُمْ لأَجْلِ غَيْرَتِهِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا.

وهو ايضا يعني بقايا الخطيه باسم الاموريين

وقد اكد ما قدمت كل من

جيل

كلارك

والقس منيس عبد النور

قال المعترض: «جاء في يشوع 11:19 أن الحويين هم سكان جبعون، فهم جبعونيون. ولكن جاء في 2صموئيل 21:2 أنهم بقايا الأموريين».

وللرد نقول: يُطلق اسم «الأموريين« بصفة عامة على الكنعانيين، وخصوصاً على الكنعانيين سكان المنطقة الجبلية، أرض الحويين (قارن تكوين 15:16 والعدد 13:29 وتثنية 1:20 و21). ولما أُمر بإبادة الكنعانيين من الأرض (بخلاف الجبعونيين) فيمكن تسمية الجبعونيين «بقايا الأموريين أو الكنعانيين».

وبالطبع قاموس الكتاب المقدس

بالاضافه الي بعض المفسرين اليهود مثل لايت فوت وغيرهم الكثيرين

والمجد لله دائما

الشاهد الكتابييش 11: 19

19لَمْ تَكُنْ مَدِينَةٌ صَالَحَتْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ الْحِوِّيِّينَ سُكَّانَ جِبْعُونَ، بَلْ أَخَذُوا الْجَمِيعَ بِالْحَرْبِ.

اقرأ سفر يشوع 11
1 / 2
التصنيفشبهات حول الأسفار التاريخية

341 مقالة · تصفح التصنيف

من أنا

أنا اعبر عن فكري فقط ولاني اعرف أنني إنسان ضعيف جدا فأعلم أني قد أكون أخطأت كثيرا ولذلك اعتذر بشده إن كنت أخطأت أو أسأت التعبير أو أعثرت احد وأرجو أن تسامحوني. لا ادعي العلم ولست بمبتكر أجوبة ولا انسب لنفسي شيء ولكني كأصغر تلميذ أنقل عن كتابات من هم أفضل وأعلم مني بكثير من أبائي وخدام ومفسرين شرقيين وغربيين وعلماء ومدافعين واعتذر إن كنت لم اذكر كل الأسماء تفصيلياً.

لا أهاجم أحد ولا أفرض فكري علي أحد ولا اقبل من أحد أن يجبرني علي قبول فكره وان صدر مني بعض التعليقات علي المشككين غير لائقة للبعض أحيانا فأنا اعتذر عنها.

لاني لست شيئاً, فانا لا أمثل جهة معينه أو كنيسة أو جمعيات أو أشخاص أو رومات أو غيره لأني اقل من ذلك بكثير ولا يوجد أحد مسئول عن كلامي ولست تلميذا لأحد بذاته لأني أقل من أن أكون تلميذا لأحد لكني أجاهد لكي أتعلم من الكل.

كتبت اسمي على الموضوعات لأؤكد أني لا امثل احد وانأ فقط المسئول عن ردي.

لم ولن اقبل تبرع من احد وارفض بشده ان يستغل احدهم اسمي باي شكل من الاشكال في جمع تبرعات او معونات او اي شئ من هذا القبيل فهذا مرفوض من قبلي تماما.

وحاجاتي وحاجات الذين معي خدمتهما هاتان اليدان.

الموضوعات متاحة لمن يريد أن يقتبس منها أو ينشرها أو يستخدمها. فقط طلبة محبه إن يساهم في نشر الموقع أولاً لنبني بعضنا بعضاً, وثانياً لكي أتعلم من تعليقات الآخرين البناءة.

الدكتور غالي

افتح كصفحة

إخلاء مسؤولية

إن محتوى هذا الموقع, إن كان بشكل كتابي أو مرئي أو سمعي, يتضمن آراء الدكتور غالي اما تعبيراً مباشراً أو نقلاً اقتباسياً لآراء أو أقوال أو خلاصة أفكار لكتّابٍ ومحررين آخرين متضمنين مع الاقتباس من المصادر الاصلية.